Fai casi 30 anos, condo eu era un universitario que colaboraba coel Suplemeto Cultural “Arte, letras, pensamiento” del desaparecido periódico La Voz de Asturias, fíxenlle úa entrevista al Licenciado en Socioloxía por as Universidades de Lyón e París, Doctor por a Universidá de Uviéu e profesor de filosofía Adolfo García Martínez.
A entrevista saliu nel Suplemento Cultural n°49 del 13 del XII de 1990.
El meu estilo de fer entrevistas era al meu aire e pouco adaptado aos gustos dos llectores que, dicen, buscan preguntas e repostas breves pra ller solo aquello que lles interesa nel pouco tempo del que dispoin. Eu intentaba sacar úa clase maxistral, chegar al centro del pensamento del entrevistado. Por eso agrupaba as súas respostas al abeiro de poucas preguntas. Importábame el entrevistado, a súa mensaxe e pensaba que conto menos aparecese el entrevistador millor.
Teño que decir que os titulares eran cousa da redacción e non sei quen os escollía. Nesta entrevista el títular non fai honra del contido porque, si acaso, el doado sería que os traballos de antropoloxîa en Asturias tían xa naquel tempo un gran nivel.
Escolleron puer de titular que a antropoloxía estaba condenada á marxinalidá, insistindo nesas profecías autocumplidas dúa Asturias que se autonegaba el futuro.
Pero na entrevista el Doctor Adolfo García Martínez é obtimista explicando a importancia da que él chama a “antropoloxía cultural“, a “única disciplina que trata el concepto de cultura como un todo, a única que pretende ller os diferentes fenómenos sociais desde úa perspectiva global“.
Explicaba el antropólogo que esa disciplina traballa cun concepto de cultura unde hai tres subsistemas, el económico, el social i el ideolóxico ou mental. A cultura é un territorio global dentro del que cabe el home en cualquera das súas actividades pero implica as relaciois del home coel medio, del home coel home e del home con ese mundo de valores, de divinidades…
A antropoloxía cultural que empezara coel estudio de tribus indias, de sociedades ágrafas e sin historia, vese na necesidá de cambiar al estudiar sociedades complexas, con escritura e documentación.
Contraportada del suplemento.
Portada del Suplemento.
A disciplina antropolóxica avanza desde os estudios de campo, el método etnográfico -etnolóxico hacia modelos comparativos e posteriormente al método etno-histórico unde el material documentado escrito, as imaxes, as ferramentas, a arquitectura, as obras de arte… axudan -enséñanos el profesor- a atopar as claves pra interpretar as “pautas que a xente sigue sin saber por qué”.
Fai casi 30 anos Adolfo García advertía da “desruralización“, del autodesprecio del idioma propio, del xeito de vestir, de comer, de traballar… Estigmatizado incluso por as relaciois coa naturaleza el campesino foi creando “un sentimento de infravaloración da propia idiosincrasia…” lo que nosoutros decimos “ter a menos” ser el que somos , lo que lleva a intentar asimilar as formas externas da vida urbana pra nun sentirse marxinado.
Hoi como entonces el mundo rural sigue asonagado nel estigma i as aldeas desaparecen. Pero dentro del mundo rural e del urbano xa hai conciencia dos errores cometidos. Pero as soluciois… ¿Unde tan as soluciois? Insístese en aplicar al mundo del campo estructuras mentales e sociales urbanas, seguimos quizais ignorando a necesidá, por el ben de todos, de manter as aldeas como forma de poblamento.
Adolfo García Martínez pode aportarnos ideas. Nos sous llibros e charla compártelas xenerósamente.
Condo noutros paises fían políticas pra salvar as aldeas, en España alentábase a xente a marchar ás ciudades. “A agricultura é a millor guardiana das montañas. Debemos axudar a que se instale xente nova coas súas familias, sían nativos ou veñan doutras partes” (1) decía Giscard d’Estaing aos franceses nel ano 1977.
¿Como podemos conseguir potenciar e conservar os referentes culturales da comunidá rural, a súa identidá, que prime sobre falsedades e tópicos que poin en cuestión a calidá de vida ou a existencia de oportunidades? Porque el enfoque cultural equivocado é el verdadeiro motivo del abandono.
Hai que dignificar socioculturalmente a vida rural. A agricultura como modernidá, escapar del monocultivo del turismo rural, valorar el importante papel da muller, acabar coel victimismo… Hai tantos frentes. Pero el futuro será viable ou non será.
Deberíamos ir a esta charla a disfrutar del coloquio. ¿Como non vei ser importante a visión dun antropólogo que lleva toda a vida estudiando quen somos i por qué femos el que femos?
Sí, Adolfo García Martínez plantea estas i outras muitas cuestiois nas súas últimas publicaciois e dice claramente que ” É necesario manter ese vínculo con el pasado, -cos referentes culturales e identitarios- que garantice a continuidá hacia el futuro. Hai que conservar el pasado da sociedá rural como proba e como ferramenta pra construir el futuro.” (1) Porque condo a úa persona o poblo se lle arrasa ou arrebata a súa cultura queda sometido á voluntá de cualquer chamada“. (2)
Pero os novos tempos, as soluciois non van vir :derriba” sin contar coel punto de vista dos que na actualidá viven nel medio rural, os “nativos” (dice Adolfo García Martínez).
Necesitamos construir revalorizando el legado, a herdanza física e cultural que debe ser integrada nel novo paradigma. E os nativos tein que erguer a súa propia voz. Non vale que veñan de fora (como decimos na zona) a decir qué é el que convén. Sempre se equivocan si os nativos nun tán implicados.
Seguramente sobre as soluciois nos falará Adolfo García Martínez na charla que coel título ” Los pueblos de Asturias o la gran reserva en quiebra” terá lugar el venres 22 de marzo en Boal (dentro das II Xornadas sobre Fixación de Población organizadas por el Concello de Boal e a Asociación Forum Boal).
Cita importante polo tanto a del vindeiro venres 22 de marzo, ás 18.00 na Casa da Cultura de Boal.
Cartel das II Xornadas sobre Fixación de Población nel Medio Rural.
1) Alabanza de aldea. Adolfo García Martínez. KBK ediciones.2016.
2) Rouvrais (1986:99) -Alabanza de aldea (P. 114)-
